白居易随想
《孟子·离娄上》里有一段话核心是得民心者得天下，非常值得今天的我们仔细琢磨。孟子说:“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”意思是说，要想取得******权，在于获得民众的拥护；要想获得民众的拥护，在于获得民众的认同；获得民众认同的方法是:民众所喜欢的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要加在他们头上。***现在的话说，“得民心”，就是看民众高兴不高兴，答应不答应，高兴的事就多做，不高兴的事就不要做。
回望白居易75年的壮阔人生，作为诗人，他做到诗为民歌；作为***员，他秉持事为民做，写诗、做***不离不弃的始终是一个“民”字。特别是三郡刺史任上的惠民爱民之举措尤得百姓赞颂，以***于离任杭州时“耆老遮归路，壶浆满别筵”，离任苏州时“姑苏十万户，尽作婴儿啼”。究其原因“惟有民字在心中”在亲民上狠下功夫，把一个“亲”字悟得透，做得实，努力造福一方百姓，这才赢得了民心。
古往今来，亲民始终被清***廉吏视为为政之要。何为亲民？清代汪辉祖在《学治臆说》中这样说：“亲民之道，全在体恤民隐，惜民之力，节民之财，遇民以诚，示民以信，不觉***之可畏，而觉***之可感，斯有***民一体之象也！”由此观之，“亲民”不是肤浅的***，而是要做到“与民一体”，将百姓所盼所托作为头等大事，问政于民、问需于民、问计于民，多***民之措、多行为民之举。
古往今来，“一切为民者，***向往之。”像白居易这样，做***一任带走的不是金银细软，惟有“满腹民情”，这样在“政声人去后”，他的亲民爱民为民的事迹才能在百姓心中刻下不可磨灭的烙印，留下世人敬仰的丰碑。
“为***之道，道在亲民；为***之要，要在为民；为***之责，责在利民”，从白居易的人生中可以悟出这样的道理来。遵循“古为今***”的原则，从***传统文化里汲取营养，于是有了诸篇随想于后。
4、做***当有坚定正确的***抱负
看一看白居易的一生，他在***场历经四十年，先后转战二十个不同的岗位，且成绩不俗，百姓称赞，75岁高龄善终于洛阳履道里宅院。分析其原因，就在于他一生坚持坚定正确的***抱负并为之不懈奋斗。那么，白居易的坚定正确的***抱负是什么？就是孟老夫子说的“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人把“兼善”改为“兼济”，意思完全一样。孟老夫子这句话的意思是，不得志的时候就修身养性，得志的时候就尽力为百姓办好事。
白居易把孟老夫子的话领会得非常透彻，不仅运***到***而且更有创新发展。看一看白居易的一生，不管处境“穷”与“达”，不论条件优与劣，始终都不曾放弃“兼济”与“独善”。在白居易看来，“兼济”与“独善”是一个不可须臾分开的整体，“兼济天下”是他的***抱负，在中央做***也好，在地方主政也罢，不离不弃的就是为百姓说话，为百姓谋事，甚***于在其离生命尽头不远的时候，为民谋事依旧还萦绕在心头，“七十三翁旦暮身，誓开险路做通津”，还要尽力为百姓再办点好事情。总览白居易的一生，他为什么能一以贯之地“兼济天下”？就是因为他能把“兼济”与“独善”很好地结合起来。白居易的“独善其身”不是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，而是不断地强化自身修养，练好“内功”。他的无私、正直、自谦、自律等等，都是强化自身修养的结晶，从而为“兼济天下”***了强有力地***。
不论什么时候，都要做到“兼济天下”与“独善其身”，不可偏废。一个人要想“兼济天下”就必须“独善其身”；能“独善其身”者必定有“兼济天下”的本钱。考察白居易的人生，我悟到了这些，您说，对吗？
5、做***当以清白遗子孙
白居易除了为***廉明公正，更是注重“清白”二字。唐宪宗元和三年(808)，白居易37岁才与杨氏成婚。37岁，搁今天也够晚婚了，何况是在早婚盛行的唐代？新婚燕尔，对着新婚的妻子会说些什么呢？出乎意料得很，他没有卿卿我我向妻子诉说新婚话，而是作《赠内》诗。大概意思就是说，衣食温饱即可，不要追求奢华生活，要粗衣蔬菜，勤俭持家。虽说从字面上来说，“内”指自己的妻子，《赠内》就是讲给妻子的话，但是这些话既是说给妻子也是自己向妻子表心迹，实际上就是夫妻二人婚后的生活宣言。特别是诗中“君家有贻训，清白遗子孙”句，更是引出了一则动人的故事。说起来这位杨氏，出身可不简单，她出身名门，是东汉名臣杨震之后裔。杨震为***清廉，不接受贿赂，子孙后代也跟着受穷，饮食吃素食，走路靠步行。有老朋友、长辈劝他为子孙购置产业，杨震说：“我不把家产留给我的子孙，我留给子孙的是清白，让后人知道他们是清***的子孙，清白不是也很丰厚吗?”因此杨震落下个“清白遗子孙”的好名声。《赠内》诗里“君家有贻训”指的就是这件事。
杨震为***清廉，那是出了名得好，杨震字伯起，弘农华阴人，有***三千，多成栋梁之材，人称“关西夫子”。他几十年如一日清净淡泊，以苦为乐，直到50岁时经人再三推荐才步入仕途。杨震调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震不受，王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，地知，我知，你知。何谓无知！”“四知拒金”的故事从此千古流传，后人称其为“杨四知”、“四知太守”、“四知先生”。白居易《赠内》诗里特地提及“君家有贻训，清白遗子孙”，就是表明不仅自己要为人清白，也要把清白传下去，让子子孙孙受益。
白居易这样说，更是这样做。他58岁得子阿崔，60岁时阿崔不幸夭折，但是教育孩子的热情却没有减少，因此写出了《狂言示诸侄》诗：“一裘暖过冬，一饭饱终日。勿言舍宅小，不过寝一室。何***鞍马多，不能骑两匹······”教导晚辈们切勿贪婪。
他的另一首诗《遇物感兴因示子弟》劝诫晚辈们做人不可太过刚强亦不可太过柔弱，要拿捏好“强弱刚柔”的分寸，这可谓是白居易为***几十年的心得总结。
6、做***当清白立身
为***者当以清白遗子孙，前提是你自己必须以清白之言、清白之行给子孙做出样子来，因为榜样的力量巨大，既深且远。
翻看白居易的人生史册，扑面而来的是“清白”二字，目光所及的是不断涌动的清流，他一生以清白立身，堪称后人之楷模。
先看看后人是怎么说的。宋人洪迈编撰的《容斋五笔》中记载：“白乐天仕宦，从壮***老，凡俸禄多寡之数，悉载于诗，虽波及他人亦然。其立身廉清，家无余积，可以概见矣。”
白居易有信仰无私念，有恤民心无贪腐欲，“其立身清廉”的例子远不止将俸禄多寡“悉载于诗”这些。
长庆二年（822）七月***四年（824）五月，白居易出任杭州任刺史，任上，从不向百姓索取任何东西。临离开杭州时“唯向天竺山，取得两片石”，就这两片再平常不过的天竺石，他竟在《三年为刺史二首》中做起了“检讨”，认为这小小的“两片石”“此抵有千金”，会伤及自己的“清白”。
唐敬宗二年（826）九月末，白居易因病不得不离开苏州刺史任返回洛阳等待新的任命。离开苏州时白居易带走了什么？过去在百姓中流传这么一句话：“一年清知府，十万花花银。”意思是说，旧社会当***的油水大，即使所谓“清”***，干上一年就会有大批银两进入腰包。若是***那就不止“十万花花银”了。白居易离开苏州时，“身兼妻子都三口，鹤与琴书共一船。”船上没有“十万花花银”，有的是白居易的心爱之物——华亭鹤、琴和书，另外就是白居易和他的妻子杨氏，姑娘阿罗。平时，白居易也会寄回洛阳一些东西，“青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。”同样也不是“十万花花银”。
“安居乐业”，这话说着容易做起来难。白居易做***也不是钱多得无处花，看看他分别在长安和洛阳***的情况：公元821年，白居易50岁，当过一任忠州刺史之后回到长安，这才在长安买下***所房子。在此以前，他32岁参加工作开始，到50岁***结束，不多不少，总共18年。白居易有《卜居》诗云：“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。”他说自己租房的时间长达“二十春”。“二十春”是约数，实际上是18年。又说：“长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。”意思是，经常羡慕蜗牛，蜗牛背上驮了个窠，可以把身子蜷缩在里面；觉得自己不如***。***会打洞，可以藏身在洞里。白居易还说:”且求容立锥头地，免似漂流木偶人。但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。”他自己要求不高，只要有处属于自己的容身之地、不再四处租房漂流就行。53岁那年，白居易以太子左庶子分司东都，这才在洛阳履道里买下一套三手房。白居易在《泛春池》诗里说：“杨家去云远，田氏将非久。天与爱水人，终焉落吾手。”因为凑不够房价，只好又搭上了两匹马偿之。”白居易做过***，而且做过大***；掌过权，而且掌过大权，买套房子竟如此不容易，***“清白立身”这四个字评说白居易该是再恰当不过的吧？！
其实，清白立身为***当该如此，就是普通人也该是这样啊！
7、为***当把“为民”二字深入到心坎里
白居易75年的人生生涯，一心为民、一生为民成就了他人民诗人、贤***良吏的美名。本篇短文仅涉及他为***杭州刺史时治理钱塘湖（今称西湖）这件事，看看他把百姓关注的事情能精心到什么程度。
白居易于长庆二年（822）十月赴任杭州刺史，长庆四年（824）五月任满，轮年头前后三年，实际时间仅20个月。白居易在这不算长的时间里，除了将四十余年前宰相李泌任杭州刺史时所开凿的六口井加以疏浚，解决杭州百姓日益窘迫的饮水问题外，另一件事就是筑钱塘湖堤。当年杭州夹在钱塘湖与钱塘江之间，水患严重。钱塘湖旱时难蓄水、雨时常淹水，白居易实地考察后决定将钱塘湖西北面损坏的堤段加高数尺，果然从此水患平息且解决了湖周围千余顷农田***水问题。白居易在长庆四年（824）三月十日撰写的《钱塘湖石记》记述了筑堤的因由始末，说明了钱塘湖（今称西湖）的灌溉功能以及蓄泄的方法，交代了有关利***湖水的注意事项，是白居易诚心为民的真实记录。
白居易尤其注重农民灌田方便，强调计划供水要简化手续。他认为如果照过去实行的经由州、县、乡的层层审批转达的老办法来供水，耗时费日，会耽误农时。所以，白居易提出直接由农户“据顷亩”申报，由专门管理人员记下***水量，凭“押帖”（***水条）“即日与水”就可以了。这是白居易为方便农户、保证及时灌田、提高办事效率的一项改革举措，颇受百姓拥护。白居易对与百姓生产生活关联紧密的民生问题全身投入，精心安排，尽量做到百姓的心坎上让百姓满意，其良苦***心天地可鉴。难怪有人说：“当***若如白居易，天下百姓皆乐天。”
8、做***当放下***架子
白居易出任杭州刺史期间，公事之余***为喜爱的休闲方式就是置身于山水之间，灵隐山上的灵隐寺就是他***爱去的地方。白居易在杭州任职说起来三年，实际只有二十个月，仅有“六百日”，而去灵隐寺就有“十二回”，频率够高的了。
白居易到灵隐山的一个重要原因，是他与灵隐、天竺、韬光诸寺的僧人结下了深厚的感情，其中***为深厚的莫过于韬光庵的韬光禅师了。韬光庵所处的地方过去叫做巢构坞。唐朝时，四川有一位高僧，名为韬光，他辞别***云游四方，临别时，***告诉他“遇天可前，逢巢即止”。唐穆宗时，他云游到灵隐巢构坞，恰好遇上白居易出任杭州刺史。白居易，字乐天，韬光禅师猛然醒悟道：果然遇上了“天”，又逢上了“巢”构坞。韬光一拍大腿，心里说：“嗨，对了！这里不就是***嘱咐我可以栖止的地方吗？”于是他不再游历，便在这个地方住了下来。
***，白居易打点了民生诸事，正自无聊，恰好常州刺史遣驿差送来十片阳羡茶。白居易大喜，心想自己多次去韬光寺讨吃讨茶，还未曾请韬光和尚下山来吃过一次茶，不如趁这次以新茶相邀。遂差人去买了***鲜齐整的蔬菜，收拾了一桌好素斋，又唤僮儿代去邀韬光和尚来共茶饭。欲待下个帖子以茶为由相邀，又恐韬光和尚怕俗推托，特做诗一首，诗中写道：
白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。
书罢便催促僮儿快去快回。僮儿到了韬光庵，见了韬光和尚，依嘱交上诗帖。老僧看后笑而不答，拿起笔来略一思忖便成一诗：
山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。
不解栽松陪玉勒，唯能引水种金莲。
白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
城市不堪飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。
书毕，交与僮儿道：“不***回话，交与你家主人自知。” 白居易阅罢韬光诗文，明白这是韬光禅师婉拒自己的邀请，心里说：“既然‘明月难教下碧天’，那我就亲自去庵中就‘明月’了。”于是将烹制好的素斋***食盒装了，又携了数片好茶上山。在韬光庵只与法师吟诗品茶，不提刚才诗词酬答的事。
堂堂杭州刺史，五品朝廷命***，竟能屈身亲自到庵中会见一位僧人；回想他在江州任司马时竟忘记自己的***员身份，以为与琵琶女一样，都是***沦落人，这两件事情把白居易平易近人的本色充分展现出来了。
***员忘记自己的***员身份，值得称赞啊。
9、做***当“为国谋”
白居易于元和十年（815）贬谪为江州司马，《江州司马厅壁记》写于贬谪后的第四个年头，即元和十三年（818）。当时唐代有一种风气很流行，那就是上自朝廷***署，下***州县***署都热衷于壁记，内容一般记述***职创置及在任始末。
《江州司马厅壁记》首先从总体上叙述司马***职的特殊情况，并将其与“兼济”、“独善”相联系，指出司马这样的***适合“安于独善”的人担任。白居易正是在“州民康非司马功，郡政坏非司马罪，无言责，无事忧”、司马职权被剥夺的情况下才无奈地“从容于山水诗酒间”的，流露出不能实现“兼济”之志的苦闷与无奈。
贬谪江州，对白居易来说，的确是一个不小的打击。表面上，江州地盘上的“郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、出”，变换兼济方式、造福一方百姓的佐证。
《江州司马厅壁记》以感叹之笔，写出了“为国谋”与“为身谋”两种截然相反的认识。白居易的理想是为国而谋，但残酷的现实（贬谪江州）又迫使他违心地为身而谋，无可奈何地不得不居于司马这个可悲的地位。白居易的心境就在这理想与现实的矛盾中折射出来，从而使《江州司马厅壁记》超出了个人范围而具有深远的意义——为***者“为国谋”乃是雷打不动的***要务。
10、做***当把“为民”之心付诸于行动
白居易做***，少不了“以百姓心为心”“以百姓欲为欲”，但这只是作为贤***良吏的***步，关键是要求真务实，不务虚功、不图虚名，只求实效。所谓“实效”就是急百姓之所急，把功夫***在切切实实为百姓解难分忧上，把百姓满意与否作为评判标准。
例如，白居易在写诗文时，常常念给邻居老太太听，老太太听得懂，他就抄录成诗；如果老太太说不懂，他就不断修改或重写。正因为如此，白居易的诗通俗易懂、言简意赅，传诵千古。要让为群众办实事取得实效，我们也不妨学一学白居易作诗，深入群众，拜群众为师，虚心向群众学习。
白居易把百姓放在心中主要体现在以下两方面：
1、揭露社会黑暗，反映百姓疾苦，替百姓发声。这方面在他的讽谕诗里面有着充分地体现：《采地黄者》是白居易于公元813年创作的，当时诗人因母亲去世，丁忧退居下邽金氏村。诗人见到农民遭到春旱秋霜之灾后，入冬就断了口粮，而富贵人家却***粮食喂马，为此深有感触，诗歌通过主人公的口说出了下面四句撼人心魄的话：“与君啖肥马，可使照地光；愿易马残粟，救此苦饥肠！”当时穷人想***地黄换取一点马吃剩下的饲料，以此充塞那苦于饥饿的肠胃，更加说明了人不如马这一事实。
《轻肥》是白居易创作的组诗《秦中吟十首》中的第七首。***两句“是岁江南旱，衢州人食人！”诉说江南大地上的一幕人间惨剧，具有震撼人心的力量。
“杜陵叟”是当地农民典型的概括，地方***“急敛暴征”，迫使百姓“典桑卖地纳***租”，白居易以百姓的口吻愤怒地斥责这些地方***：“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即***狼，何必钩爪锯牙食人肉？”诗人激烈地为人民鸣不平，表现了敢于为民呼声的勇气。
2、 为百姓办实事，关注民生，兴修水利工程。白居易认识到水利建设的重要性，在《自蜀江***洞庭湖口有感而作》中留下了“水流天地内，如身有血脉”的诗句，以人身血脉来比喻地上之流水，说明治理水患、畅通供水的重要意义。白居易并不是空谈，他在杭州刺史任内疏浚西湖，修堤蓄水、加筑堤防，疏浚六井，解决了杭州居民的灌溉和饮水问题。杭州百姓深受其利，深***恩白居易，以***于在他离任杭州刺史在回洛途中“耆老遮归路”，依依不舍地为他送行。
为***力戒“空”与“虚”，脚踏实地求“实”“真”，白居易为后人树立了榜样。
