（九）养竹记
1 原文
竹似贤，何哉？
竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不依者。
竹心空，空以体道；君子见其心，则思应***虚受者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是故君子人多树之为厅实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得长乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚（圆形竹筐）者斩焉，篲帚者刈焉。刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶（崩，草木茂盛貌）茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存；乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹，植物也，于人有何哉？以其有似于贤，而人犹爱惜之，封植之；况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之；贤不能自异，惟***贤者异之。故作《养竹记》，书于厅之壁，以贻其后之居斯者；亦欲以闻于今之***贤者云。
本：根。固：稳固。建：树立。倚：偏颇。虚受：虚心接受。砥砺：磨练；锻练。
名行：名节操行。树：种植竹子。如是：像这样。
庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。
拔萃：唐***中进士，还要经过吏部考试，过关后才能授***。自居易三十二岁这年，以“拔萃”登科。
校书郎：秘书省属***，管理校勘和整理国家图书典籍。
常乐里：长安的里名。关相国，疑为德宗时的宰相关播。
殄(tiǎn)：灭绝，此指摧残。瘁：劳伤，此指毁坏。殄瘁：枯萎凋谢的样子。
关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。
繇：同“由”。筐篚(fěi)：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。
篲箒(huìzhǒu)：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词***。
寻：古时八尺为一寻。菶(běng)茸荟郁：形容草木繁盛茂密。
芟(shān)蘙(yì)荟，剪除茂盛的杂草。封：培土。
斯：指这所房子。体：体悟。实：充实，充满。
竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有***的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。***初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。***天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没******就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。
可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使***贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使***贤人的人知晓罢了。
4 赏析
公元803年，考上进士已有3年的白居易以“书判拔萃科”等第，被授予秘书省校书郎。唐代的秘书省主管太史及著作出版，而校书郎则是负责校刊书籍的小***，当时已经32岁的白居易，颇感“小才难大***，典校在秘书”。白居易来到长安，首要的问题就是住在哪儿？虽说白居易少年时就曾来到京城闯荡，但是正儿八经在长安城“落户”，还是到任校书郎后。在长安，白居易和现在很多初到大城市的人一样选择了租房。白居易租住的房子并不差——常乐坊内已故相国关播的宅院中被称作“东亭”的一部分，这处小院落里有茅屋四五间，白居易在此养马一匹，雇了仆夫两名，就算安了身。唐长安城里有两处chang乐坊，它们读音相同，字却不同，现在西安交大所在的这处是‘常乐坊’，长安城的东北还有一个‘长乐坊’，现在大概在第四***医大学附近。千万不能搞混了。
住进相国府的***天，白居易到东亭内四处走走，来到了东南角，惊讶地发现了这里有一片竹丛，然而这片竹丛却枯黄憔悴，没有丝毫“***”。他向相府内的老人家请教，才得知这片竹子是已故相国潘播亲手所植，相国死后，府内房舍被他人租***，房客们常将竹子编筐子、做扫帚，乱砍滥伐，剩下的残竹不足百根，杂草丛生。白居易本是爱竹之人，又感慨于自己当下的不得志与这些相国亲自栽种、如今却被世俗之人糟践的竹子相似，不禁感慨万千，于是便在东亭的墙壁上写下了这篇《养竹记》。文中将竹子比作贤人，竹子和贤人都是由于使***它们的人不同才能显示出不同。从此之后，白居易便精心种植这片竹林，在他的悉心照料下，竹林很快便一片“欣欣然”了。
如今，这位大诗人在“东亭”内的事迹，也只能通过《养竹记》一文略知一二。这篇《养竹记》于1995年由***学者霍松林先生题写，在西安交大百年校庆前刻碑立于交大校园内，石碑被嵌入一面仿古的白墙中，以仿照白居易墙上题写《养竹记》的故事，白墙的后面，一大片翠竹郁郁葱葱，白居易的雕像则立于墙壁的一侧，其对面，是“东亭”纪念亭，由国学***启功题写牌匾。
常乐里是白居易踏上仕途***居住地，寓居近约3年。对于京城长安的城市***，白居易在他的诗歌中曾有传神的描述：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”长安城内道路似经纬网，有笔直的南北向大街十一条，东西向大街十四条，而被南北大道分隔的六十四“坊”，恰如农民精心呵护的菜地。虽然这里“十二街”是虚指，但形象地说明了唐代长安城作为***大都市的气势与特征。据历史文献看，唐代在常乐里、道政里居住的人，大多是***大户，难怪白居易诗中说“长安多大宅，列在街西东”。
白居易在常乐里的经历，对他一生都产生了影响。办公之余，他辛勤整治耕耘了关宅东亭杂草丛生、被人滥砍乱伐后的“刑余”之竹，竹林得以恢复，“日出有清阴，风来有清声”。并在东亭之壁题写《养竹记》，“以贻其后之居斯者”，希望居住在这里的后来者，能够以翠竹树德、立身、体道、立志的***品质来自勉；亦寄希望于***贤者，“竹不能自异，惟人***之；贤不能自异，惟***贤者异之”。翠竹似贤，君子种竹，意在见贤思齐。正如疏于管理、翠竹会被淹没杂草之中一样，贤人也会淹没于众庶之中。
竹是植物，并无人情。白居易爱竹，因为“竹似贤”。他常常对竹而饮，寄物养性言志。白居易《常乐里闲居偶题十六韵……》长诗云：“窗前有竹玩，门外有酒沽。何以待君子，数竿对一壶。”白居易置酒待友，玩赏东亭竹，数竿对一壶，情系国家黎民，期望实现兼济之志，或者说期待实现修身齐家治国平天下的***抱负，不甘心“常乐里闲居”，愿望为国家多多效力。
白居易离开常乐里后，一生作了许多咏竹诗。白居易任京***期间，先后三次住在新昌里（37—40岁，50—51岁，56—57岁）。新昌里在常乐里正南，两者之间隔着一个靖恭里。在新昌里住宅，白居易在庭院里仍钟情种竹，《养竹记》中“君子人多树之为厅实焉”句，既是他的心声也是他一生的实践与乐趣。长庆二年（822），他赴任杭州刺史途中，仍念念不忘新昌里宅院的竹园，作《思窗竹》云：“不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。窗间枕簟在，来后何人宿？”据《新唐书》本传记载：白居易“为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚李泌六井，民赖其汲”，显示了他“兼济之志”的过人才干。
从白居易入仕自常乐里东亭植竹始，一生不管走到那里，都以“养竹”寄托情志。如《新栽竹》云：“佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性？种竹百余茎。见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有余清。***近窗卧，秋风枝有声。”白居易晚年，寓居洛阳履道里，觅得故散骑常侍杨凭宅。杨宅“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之”，也就是说仅竹林的面积就相当宅院面积的九分之一。在杨宅基础上，白居易还不断对庭院加以改造，如设置天竺石、太湖石，作西平桥、开环池路等。而翠竹则是充实庭院的***植物。太和三年（829）夏，白居易为洛阳住宅作《池上篇》，辞曰：“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。……识分知足，外无求焉。……优哉游哉，吾将老乎其间。”（《新唐书·白居易传》）
