五济源王屋天河洛水
（一）济源王屋
济源历史悠久，因济水发源地而得名。古时济水与黄河、淮河、长江并称“四渎”。从***考古发现证明，早在旧石器时代末期和新石器时代早期，即距今10000年前，人类就已在此繁衍生息。王屋乃似***之屋名闻，“愚公移山”的传说就发生在这里。
济水之源
唐时，河南府下辖26个县，济源和王屋两县就在其中。白居易任河南尹时，曾三次游览济源，并且留下数篇诗篇，如《济源上枉舒员外两篇因酬六韵》：
歇手不判案，举头仍见山。
虽来鞍马上，不离诗酒间。
济源三临泛，王屋一登攀。
犹嫌百里近，祗得十日闲。
明朝却归府，尘事如循环。
犹听瑶华曲，稍开风土颜。
河南府治所在洛阳，距离济源也就百十里地。白居易三次游济源，为济源写诗12首，这是作者对自己多次来济源县、王屋县游历的总结，而且是在济源写的。
上阙写自己来济源、王屋二县旅游的概况，我来济源三次了，都是泛舟济水和枋口，来王屋只一次，就是登山。
下阙写自己流连忘返的心情：来此游玩犹如听一曲仙境才有的瑶华曲，使我风尘的颜面绽开了笑容。
这首诗就是作者游览济源的记录，并没有在山水秀丽上着墨，而是侧重于写自己的心情和感受，且在与繁忙公事的对比中展现出济源山水的魅力。
优***济源山水给白居易留下了深刻的印象。他在《游坊口悬泉偶题石上》诗中盛赞济源的好山水。诗中写道：
济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
孔山***剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风抖擞。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
虽无安石***，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢***后。
这是一通唐代《济源山水好》残碑，现珍藏与济渎庙碑廊之中，是佐证白居易游览济源的珍贵物证，具有很高的文物价值。
大和五年（831年）九月，白居易游览济源枋口。枋口的得名，要追溯到秦代。根据《济源县志》及新旧《唐书》的记载，秦始皇二十六年（公元前221年），秦人以方木垒堰，抬高水位，引河水入渠道，***于灌溉田地。因为渠首“枋木为门，以备泄洪”，因此，一些史料上也称之为“枋口堰”、枋口或秦渠。根据《沁河志》的记载：枋口堰是***水利史上***个采***“暗渠”达到“隔山取水”的水利工程，也是人类历史上***利***“水流弯道”原理取水的水利工程的实践。
“水流弯道”原理，就是水流在经过弯道时会产生离心力，上面的水流被甩到外侧，而下面的泥沙石块被旋到内侧。枋口堰就是在弯道水流***急处开一个口子，利***离心力的势能，把河水源源不断地通过隧洞输送到山的另一侧，而大量的泥沙石块不会卷进隧洞，堵塞暗渠。
枋口是我国古代四大水利工程之一，可与都江堰媲美。枋口这个名称后来被五龙口替代，因为从两汉、三国、隋、唐***宋、元都曾扩建过枋口，到了明代万历年间，在沁口附近相继开挖了利丰、广济、广惠、永利和兴利五条水渠，形成了五龙分水之势，所以才将枋口改称五龙口。
古枋口
星津桥，中曰天津桥，北曰大和六年（832年）十月，王屋山红叶漫山的季节，白居易来到王屋，诗人先是参观了灵都观、阳台宫，从阳台宫遥望了王屋山。白居易有《早冬游王屋，自灵都抵阳台上方望天坛，偶吟成章，寄温谷周尊师、中书李相公》：
霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。
诗的大意就是：十月的王屋山，霜降时节山青水秀。泉水在石间流淌，映出碧绿的颜色，生长在岩石间的树木的叶子已经变成了红色。早晨去灵都观游览，晚上还计划到阳台宫赏景。***下来恍如神仙般远离尘世，凤鸾和仙鹤像是一起随行。转眼***已经过去，才感觉到疲乏。再看天坛峰，远远挂在半天上，虽然非常想登上去，但是担心体力无法***。听说到此地游览的人，不是一些隐士，就是受到***臣排挤、昏君降职的人。他们都有崇高的精神风范，而不是污秽之人。同行的周尊师和李相公，二人边交谈边游览，彼此称呼为男儿。想当年，都曾信誓旦旦要成就一番事业，即使成不了像赤松子和王子乔那样的仙人，也要成为叱咤风云的蛟龙之辈。如今果如其然，他们二人都有了爵位，身佩金印，***服华丽，令世人羡慕。我通过这首诗来描述这件奇事。题在山石之上，让后来者知道我们的见闻。
诗中“松乔”是神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。刘向的《列仙传》记载，赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤，赤松子常常去昆仑山上，随风雨***上下，炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。王子乔，相传为周灵王太子，道号华盖君，相传他常和***浮丘驾鹤来住于王屋山。唐代杜甫的诗句“王乔下天坛，微月映浩鹤”说的就是这件事，
王屋山位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是***九大古代名山，也是道教***洞天之首，“愚公移山”的传说就发生在这里。王屋山是***重点风景名胜区，于2006年申请为***地质公园，森林覆盖率达98%以上，***动物繁多，具有很高的观赏和研究价值。“王屋山”名称来源有两种说法，一谓“山中有洞，深不可入，洞中如***之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。王屋山主峰天坛山海拔1715米，是***民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“太行之脊”，“擎天地柱”。根据史籍记载，远古时代王屋山主峰原名琼林台，五千年前我们的始祖轩辕黄帝在此高坛祭天，自此天坛之始也，故王屋山又称天坛山。王屋山的神奇与雄壮吸引各代皇***来这里祭天，这种***一直延续到明代朱棣皇帝把京城设在北京后，路途遥远不便来此祭典，就在北京仿此山峰建***坛，就是现在的天坛公园。正宗天坛还是济源市王屋山。北京的天坛只是仿照这里而创造，以助皇帝祭天时所***。
登上天坛峰顶极目远眺，太行山脉群峰错列，云烟笼罩，天坛阁被巍峨妖娆的峻峰托起，犹如人间仙境。
白居易写王屋的诗还有《天坛峰下赠杜录事》和《和杜录事题红叶》。《天坛峰下赠杜录事》诗：
年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，喉中须咽大还丹。
河车九转宜精炼，火候三年在好看。他日***成分一粒，与君先去扫天坛。
这首诗是即景抒情诗，“大还丹”“河车九转”等，都是道家炼丹专***术语，“大还丹”即丹***中的高品位金丹，“河车”是铅和***的合炼物，“九转”是丹***炼制的次数。诗的***一句“他日***成分一粒，与君先去扫天坛”带有明显的调侃味道，意思是说，天坛峰不好登攀，还是等炼好大还丹吃了后再去攀爬吧。
《和杜录事题红叶》把王屋山的红叶描绘到了***：
似烧非因火，如花不待春。寒山十月旦，霜叶一时新。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。
这是一首五言律诗。“旦”，就是早晨；“霜叶”，经霜打了的树叶；“一时”，四季的一季，在这里指秋季。头两句的意思是：农历十月的早晨，寒山上的树叶经霜打了以后，在秋天里一下子都变了样。“因”，因为；“待”，等到。诗的中间两联写得***美：你看，漫山的红叶，就像燃烧的火焰一样火红火红的，但却不是因为火才使它这样红的；又像盛开的鲜花红红的，但却没有等到春天就开放了。一行接一行的树，就像排列成行的深红色的帷帐；零乱飘落的树叶，就像剪碎的红色头巾，一块块地飘呀飘。诗人展开了想象的翘膀，把秋天的红叶写得如火、如花、如绛帐、如红巾。在诗人眼中，秋色中的寒山也是那样美丽，那样可爱，那样动人。全诗的***两句“解驻篮舆看，风前唯两人”告诉人们：能停下竹轿欣赏这秋天美丽景色的，只有我和杜录事两个人。
王屋山的动人秋色被白居易的***佳句描绘得***，漫山红遍，层林尽染，好一派迷人风光。
济源、王屋的美丽风光深深地打动了白居易，难怪他会发出“早晚重来游”的感叹。
